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奥巴马与中国关系好嘛，奥巴马在任时与中国的关系好吗公元1世纪是哪一年到哪一年，公元1世纪是什么年代

　　公(gōng)元1世纪是哪一年到哪一年，公元1世纪是什么(me)年(nián)代(dài)是两种(zhǒng)说(shuō)法，一说是公元(yuán)1年-公元(yuán)99年，一(yī)说是公元1年-公元(yuán)100年的。

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公(gōng)元1世纪(jì)是哪一(yī)年到哪一年，公元1世纪是什么年代

　　两种说(shuō)法(fǎ)，一说(shuō)是公元1年-公元99年，一说是公元1年-公元(yuán)100年(nián)。

　　世纪(jì)，指计算年代的(de)单(dān)位。

　　一个世纪是一百(bǎi)年，通常(cháng)是(shì)指连续的一(yī)百年。

　　当用来(lái)计算日子时，世纪通常(cháng)从可以被(bèi)100整除的年代或此后一年开(kāi)始，例如2000年或2001年。

　　这种奇(qí)数的纪(jì)年(nián)法来自于耶稣纪元后，其中的1年通常表示(shì)“吾主之(zhī)年(nián)”（year of our lord），因此第一(yī)世纪(jì)从(cóng)公元(yuán)1年到(dào)公(gōng)元100年。

　　而20世纪则从公元1901年(nián)到(dào)公(gōng)元2000年，因此2001年是(shì)21世纪的第一年。

　　不过，有(yǒu)人(rén)将公元1世(shì)纪定为99年，而(ér)以后(hòu)的世(shì)纪则为100年，如果按照这种(zhǒng)定义(yì)的话，2000年(nián)则为21世纪的第一年。

　　扩展资料：

　　公(gōng)元一世(shì)纪发生的历史(shǐ)大事：

　　1、王莽(mǎng)篡汉(hàn)

　　王莽篡汉指的是(shì)西汉末年王(wáng)莽篡夺(duó)汉朝政权建立新(xīn)朝(cháo)的历史(shǐ)事件。

　　西汉自汉武(wǔ)帝以后(hòu)，皆以外(wài)戚辅政(zhèng)，汉元帝皇后(hòu)王政君，六十余年为天下母，辅佐了四个皇(huáng)帝。

　　外戚王莽以姑(gū)母王政君为(wèi)凭借，最初装出恭(gōng)谨勤劳的样子，不知(zhī)疲倦地工作。

　　后来他广结名士(shì)和(hé)将相(xiāng)大臣，深得(dé)人(rén)心，凡是(shì)来投奔他的，不论地(dì)方远近，出身贵贱，他(tā)一(yī)概收用，让(ràng)他们做官(guān)。

　　为了收买(mǎi)人心，他把从(cóng)自己(jǐ)封邑(yì)里收来的钱和粮，都拿(ná)出(chū)来赠送给(gěi)宾客，而自(zì)己家里却过着十分俭朴(pǔ)的生活，朝野(yě)上下皆赞(zàn)王莽。

　　汉哀帝(dì)死(sǐ)后，王莽官居大(dà)司(sī)马(mǎ)，以太后(hòu)名义执(zhí)掌(zhǎng)军政大权，立汉平帝，并把(bǎ)自己(jǐ)的(de)女儿嫁给汉平(píng)帝做(zuò)皇(huáng)后，渐渐在朝中大权独揽。

　　公元5年(nián)（元始五年）十二(èr)月，汉平帝(dì)死后，王莽(mǎng)指使(shǐ)同党向太(tài)皇太(tài)后王政君上书，要求让他代(dài)天子临(lín)朝。

　　王政君无奈，只好顺从这(zhè)一要求，由王莽摄(shè)政(zhèng)，称(chēng)为(wèi)“摄(shè)皇帝(dì)”。

　　公元6年，王莽改年号为居摄元年。

　　三月，王莽立年仅(jǐn)两(liǎng)岁(suì)的刘(liú)婴为皇太子，号称(chēng)“孺子婴(yīng)”，以效仿周公摄政旧事，为代汉(hàn)做准备。

　　此后(hòu)数年间，关于王(wáng)莽(mǎng)代(dài)汉称帝的符命图(tú)谶频繁(fán)出现。

　　公元8年（居摄(shè)三年），梓潼人哀(āi)章制作(zuò)铜匮(kuì)，内藏《天帝行玺(xǐ)金匮图》与《赤(chì)帝行玺某(mǒu)传予黄帝金策书》，伪托(tuō)汉高祖遗命(mìng)，令王莽称帝。

　　于是王莽(mǎng)便到高帝祠(cí)庙接受铜匮，然后戴上王冠觐见太(tài)皇太(tài)后，坐在(zài)未(wèi)央宫前殿，即天(tiān)子位，定国号为“新”。

　　至(zhì)此，西汉灭亡，王莽达(dá)到(dào)了他的托古改制、篡汉(hàn)自立的政治野心(xīn)。

　　2、白虎观会议

　　白虎观会(huì)议是东(dōng)汉章帝时召集大(dà)夫(fū)、博士、议郎、郎官和(hé)诸生在(zài)白虎观(guān)召(zhào)开的一次讨论儒奥巴马与中国关系好嘛，奥巴马在任时与中国的关系好吗家经(jīng)典的学术(shù)会议。

　　自汉武(wǔ)帝时，董(dǒng)仲(zhòng)舒(shū)提出(chū)“罢黜百家，独尊儒术”以来(lái)，儒家思(sī)想(xiǎng)逐渐成为汉朝(cháo)君主的统(tǒng)治(zhì)思想支柱。

　　但是由于当时各家儒学学派传承不同，对(duì)于儒家经(jīng)典的版本、内容多有争议。

　　虽(suī)然汉宣帝(dì)时曾(céng)召开“石(shí)渠(qú)阁会议(yì)”加以(yǐ)统一(yī)，但是经历王莽(mǎng)新朝的(de)战乱之后，各家的歧(qí)异再次抬(tái)头。

　　汉光武(wǔ)帝刘秀于中元元年（公元56），宣布图谶于天下，把谶纬之学正(zhèng)式确(què)立(lì)为官方(fāng)的统治(zhì)思想。

　　为了巩固儒(rú)家思想(xiǎng)的(de)统治地位，使儒学(xué)与谶纬之(zhī)学进一步结合(hé)起(qǐ)来，汉章帝(dì)建初(chū)四(sì)年（公元79），召(zhào)集各(gè)地(dì)著名儒生于洛阳白(bái)虎观，讨论五(wǔ)经(jīng)异同，这(zhè)就是历史上有(yǒu)名的白(bái)虎观(guān)会议。

　　白虎(hǔ)观于当(dāng)时乃(nǎi)是朝(cháo)廷修缮儒学之(zhī)所。